江夏湖泗瓷窑址群未解之谜

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前言

俯瞰江夏，大小湖泊星罗棋布,丘陵山岗层峦叠翠,外有长江环绕,内有梁子湖、斧头湖、鲁湖等水系相连，水路交通发达，具有建造窑址、运输产品得天独厚的地理优势。湖泗窑址群遗址位于以107国道为纵轴线，东濒梁子湖水系，西临斧头湖、鲁湖水系的丘陵地带。在南北长约40公里、东西宽约30公里的范围内迄今已发现古窑址190多处，窑膛170余条，堆积窑包百余座。因最先在湖泗街夏祠村发现窑址，根据考古学上的惯例，命名为“湖泗瓷窑址群”。

上世纪70年代初，湖泗浮山村一个名叫吴经炳的农民在自家菜园挖地种菜时，刨出了一个瓷壶，等干完农活把瓷壶清洗干净后，见瓷壶没有破损且特别漂亮，就拿回家放在堂屋桌上盛放凉开水。

有一天，一位老者路过吴经炳家进去讨口水喝，被桌上的瓷壶深深吸引，仔细端详后问起瓷壶的由来，吴经炳照实叙说，并把老者带到了菜地。老者发现菜地附近还有许多破碎的瓷片,他拿出几元钱和两斤粮票换走了这把瓷壶。

这位老者是武汉市文物部门的一位专家，经常下乡进行调查、收集文物工作。经鉴定，这把瓷壶是北宋时期生产的，学名叫执壶，距今有一千多年的历史，具有发掘考古的意义。经过上级组织同意批复后，武汉市文物部门抽调精兵强将来湖泗勘测，从此拉开了发掘湖泗窑址群的序幕。

省、市文物部门勘测发掘出窑堆85处、龙窑窑膛109条，1982年5-6月，武汉市文物普查队在梁子湖水系沿岸的湖泗、舒安、保福、土地堂等乡镇又发现了瓷窑堆积63处，发掘的器物主要有壶、罐、瓷盘、碟等日用器具，其中以瓜棱执壶、花口盘、青白碗最为精致。

1988年12月，武汉市考古队和江夏区博物馆联合组队，对舒安王麻湾窑址进行抢救性挖掘，清理出一条保存较完整的斜坡式龙窑窑膛，出土了一批造型、质地、釉色精美的瓷器标本。

1989年，省文物考古研究所对土地堂的青山窑进行了抢救性挖掘，显露出两条呈倒“八”字型排列的斜坡式龙窑窑膛及窑门外储泥坑等遗迹。据考证，该窑的烧造年代为晚唐五代至宋晚期。省博物馆陶瓷厅复制了这座窑址的模型供游人参观。

1992年，市考古队和区博物馆再次联合组队，对梁子湖水系沿岸古窑堆进行复查，共发现窑堆85处、龙窑窑膛105条，挖掘出的器物主要是青白瓷和青瓷。

1995年，武汉大学考古专业学生来到湖泗浮山窑址，挖掘出两条平行的龙窑窑膛，这两条窑膛充分利用了地形优势和本地的地方特点，如设置了保温墙体，以瓦支撑拱券顶，窑膛装烧量大，宽度达3米左右，两窑并列分布，具有一定的保温节材关系等，这些特点为研究我国南方龙窑结构和烧制技术提供了新的资料。同时，还出土了宋太宗时期的“圣宋”及宋徽宗时期的“圣宋之宝”和“政和通宝”铜钱，为判断此窑址烧造年代提供了有力的佐证。

1999年，为配合京珠高速公路建设，对斧头湖、鲁湖、上涉湖水系沿岸进行发掘，共出窑堆60多座，窑膛66条，烧造的瓷品以青瓷为主。

根据省、市、区文物部门多次考古发掘出的文物器具进行论证鉴定，法泗石岭村竿山黄窑是晚唐五代时期窑址。安山新窑村的－座窑址为元末明初时期的窑址，是湖泗窑址群中最新的窑址，安山镇的新窑村由此得名。烧造时间从晚唐五代（公元907年）到元末明初（公元1398年），有近500年的历史，烧造顶峰时期主要在宋代。

瓷器是易碎品且较重，过去交通不发达，陆路运输风险大成本高，而水路运输平稳且装载量大，江夏湖泊众多，水系纵横交错，对瓷器销售十分有利。以梁子湖水系来说，一路直接装船，经过鄂州樊口进入长江中下游，可远销到东南亚；西边斧头湖水系与金水河相连通，进入长江顺流而下，至汉口可销售到全国各地。

前不久，越南博物馆的专家来到武汉，点名要参观湖泗窑址群，因为他们在水下打捞的沉船中有大量的青白瓷和青瓷物品，这些瓷器跟中国的安徽、广东、福建窑口烧造的青白瓷有所不同。经过查找资料对比，才发现是湖泗窑群烧造的。江西、老河口等地发掘的墓葬中也都有湖泗窑瓷器，这充分证明了湖泗窑的产品不仅销售到全国各地，同时也是宋代主要的出口商品之一，远销东南亚各国。

湖泗窑址群主要烧造的是百姓家日常生活器具，如：碗、盘、罐、盏，壶等等，但也烧造出当时社会生活情趣的瓷器。如舒安官山的王麻窑址出土的奕棋瓷枕、湖泗浮山的夏祠窑出土的瓜棱执壶，皆施青白釉，造型独特，制作精美，为国家二级文物。

图为舒安王麻窑奕棋瓷枕

图为湖泗窑瓜棱执壶

湖泗窑的发现，改写了长江中游湖北地区‘白云黄鹤无瓷窑’的历史，也引起了中外陶瓷专家的高度重视，已故中国著名陶瓷专家冯先铭先生对湖泗窑给予了高度评价，称之为长江中游地区古陶瓷遗址的一个重要发现。中国历史博物馆的古陶瓷专家李知晏先生认为湖泗窑址的发现是长江中游古陶瓷生产的一个重要链接。

从以上大量考古发掘出的遗址和古墓情况看，湖泗窑址群规模大、产量大、销路广、烧造时间长，然而却有一些令人难解之谜：其一，湖泗窑址群规模大，分布范围广，烧造时间历经了近500年，竟然没有官方文字资料记载；其二，湖泗窑址群所生产的产品产量大、销路广、远销到海外，出口创汇时间长久，也没有文献资料记载；其三，湖泗窑从晚唐五代到元末明初长达500年，为何到了明初就突然没有了踪迹？

是何原因没有继续烧造?根据附近群众反映，前些年的清明节前后，每年都有从江西景德镇过来的“老表”上坟祭祖。难道是窑工们都举家迁移到景德镇去了？但中国人自古就重思乡归根，究竟有无此可能也无从推断。

湖泗窑址群的这些沒有解开的谜团，还有待进－步地发掘和考证来揭晓。