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君子如玉——记国内玉文化传播者、收藏家沈华 沈华，1966年出生，祖籍安徽，目前是中华民间藏品鉴定委员会玉器组专家成员、中国艺术品鉴定委员会专家组成员，中国收藏家协会学术研究部玉器高级研究员、中国玉文化研究会会员、北京收藏家协会会员。央视收藏投资鉴宝节目特邀鉴宝人、武汉电视台艺术品投资顾问、资深收藏家。被国内许多投资机构和鉴定单位聘请为专家学者，其所撰写由中国商务出版社出版的中华传统文化系列丛书的《慧眼识宝》在民间收藏爱好者中广受好评，在微博和微信上拥有大量的粉丝和拥趸，历经三十年收藏研究，致力于传播普及中国玉文化，在北京创办民间收藏组织《东篱雅集》，在武汉创办了民间收藏组织《麒麟汇》，连续两年在武汉电视台推出“大家收藏”的专题栏目，一年内为国内的大型企业、银行、保险公司和高端客户培训传统玉文化知识，因视角新颖，语言朴实，对玉文化的诠释开启新的视觉空间，赢得无数赞誉。被西安思源学院聘请为客座教授，也被许多爱好收藏的朋友誉为“国内玉文化传播第一人”。 中国的玉文化有八千多年的历史，比中国的文字历史还要早几千年，可以说玉文化贯穿了华夏五千年的文明，玉是中国的文化的传承，那么在八千年多年的历史长河之中，玉文化有着什么样的变迁呢？玉文化和传统的儒家文化有哪些关系？为什么世界上只有中国人喜欢玉？玉文化和现在大家理解的中国文化有什么区别？沈华讲课特点是在多年的收藏过程中，通过自己的收藏研究和探索领悟，在国内唯一一个将玉文化和传统文化的精华结合起来，用通俗易懂的语言说明了什么叫做真正的传统文化，为什么说君子无故玉不离身？为什么说黄金有价玉无价？中国的儒家文化实际的传承物是什么？沈老师的课程通俗易懂，独辟蹊径，让很多对传统文化不感兴趣的人爱上中国文化，在国内有大量的粉丝和好评，他的课程与传统的说教不同，从文化中阐释中国悠久的历史典故，从玉石中对应现在的德行修为，每个月都被各地的组织和收藏爱好者、会所邀请去做讲座。 玉文化是中国特有的传统文化，在中国文化复兴的巨大工程中，玉文化应有怎样的担当？作为中国当代玉文化的传承人物，传统玉文化传播者的沈华先生对此有着独特的见解。 著名社会学家、民族学家费孝通先生，曾论及中国古代玉器与传统文化的关系：东方文化，尤其是中国文化，有很多独特的东西，但是哪些东西是西方文化所未见而为中华文明所独有？费孝通先生说：“在此，我首先想到的是中国玉器，因为玉器在中国历史上曾经有过很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。” “君子比德于玉”，中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国，崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念已经根深蒂固。玉，被视为权力、地位、财富、尊严的象征，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐的《无题》让我们对玉有种神秘的爱慕，历史上弄玉吹箫、完璧归赵、玉碎瓦全等，多少传奇都和玉息息相关；“既然有缘分，我也很高兴，希望我能为中华玉器的辉煌贡献自己的力量”沈华说。 受目前市场经济价值的影响，国内对玉器的制作、工艺、材质、形制等方面有大量的研究报告和学术研讨，这也是所有的专家和学者也都是在研究和传播的重点。专门研究中国传统的国学文化与玉文化相关的学者很少，特别是在各种领域、各类学术团体中专门以玉文化作为研究方向和讲课重点的，几乎没有。 沈华以东方文化智慧，领悟当代精神出路的宏图大志。将玉德比拟人的道德品行作为授课的重点，将国学、儒家、玉文化有效的结合起来，将玉人格化，用哲学的方法概述玉文化传承的原因，从玉文化的起源到垄断、从皇权到平民。以此系统的解释说明古人为何以玉作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。能将玉从石头中分辨出来，是普通的收藏爱好者，而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。沈华的讲义将“和”文化作为主旨，从“和田玉”的“和”为切入点，以崇尚“和谐”、追求“和谐”为价值取向阐述传统的思想文化。推崇建设和谐文化可以为建立和谐社会提供广泛的社会思想基础。延伸到儒家文化的“和”与“大同世界”，通过对儒家文化中对玉的“九德”“十一德”的归纳整理，以孔子对玉的“仁、义、礼、智、信”的诠释推行现代社会人们追求和谐，追求完美，以“君子”行为作为自我约束的标尺；“和”田玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落，玉绚丽俏美，象征人追求美好生活，“和”田玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。也就是以和谐理念贯穿于相关的文化形态和文化现象之中，以和谐作为该类文化的基本价值取向，并以此影响其他各种文化形式，促进整个和谐社会的建设。 沈华在长达三十余年的收藏和研究中，从“藏物”到“领悟”。特别是在研究中发现古人对玉的推崇，是其课程中独有的持续传承的重要特色之一。 研究玉文化，需要跳出传统的学术考古的范畴，同时需要具备一定的收藏、考古、国学、审美、艺术品投资和传统的文化知识，同时，对玉文化的研究也要有一定的造诣才可以总结归纳出来自己的理论。在全国各地的不同场合，需要根据听众的需求，对传统文化的传播做一些通俗易懂的表述和弘扬，恰巧沈华基本具备了这些特点，高等教育的背景加上高级职业经理人的职业生涯，几十年的收藏经历和自我摸索的研究方向，都让他的课程论点清晰、论证条理，论据自然，通俗的语言就是他的课程接地气，受到各界的欢迎的主要原因，被誉为中国玉文化传播的“第一人”。 沈华的课程从玉的基本概念、玉文化的起源、玉文化与我们的关系三个方面讲述了有关玉的传统文化。在玉的基本概念中，为大家简要概括了玉的起源，玉的身份，四大国玉代表及和田玉的基本常识。在玉文化的起源中，解说了玉对人文思想和社会道德理念的影响的文化内涵、玉对主要文化载体如语言和文字的影响、玉对人们日常行为的影响。在玉文化与人的关系部分，阐述了社会上人们普遍关心的古玉是否可以佩戴？古玉是否为血沁等问题，讲解了翡翠、松石、南红与和田玉的关系，从历史学和考古研究发现的角度分析了“黄金有价玉无价”这一俗语的真正起源。 不知什么时候开始，身边的年轻人也开始摆弄一些“中老年爱好”。带个玉佩、盘个手串。 抛开价值投资的目的，更普遍的是一种传统审美的回潮。那么，“玉”是从什么时候开始出现在中国人的生活里呢？ 距今10000多年前新石器时代晚期，玉器的出现，标志着我国玉石文化的起源。 “玉器”不同于“玉石”，它的出现至少反映了三件事实： 1、主观上，人类产生对美的认可； 2、行动上，能够发现美石并搜集； 3、技术上，石器工艺的成熟使玉石成为玉器。 所以你看，简单的审美背后，都是史诗般的故事。 玉所特有的美丽光泽和温润内质，使它成为一种超自然物品，被赋予人文之美。所谓“君子比德于玉”，“德”既是玉的特性，又被拟人化、道德化，成为古人心目中正人君子良好品德的象征。 一块玉、一件件小小的饰物、一点最原始的审美意识和一种最早的信念和虔诚，都不断地被赋于了新的含义，发生着新的作用，并终于孕育了中国特有的玉文化。 虽然玉文化的载体——玉器，是具象的东西。但是它本身却蕴含着中国古代形而上的哲学精神，成为人们思想情感的一种表现形式和精神的寄托，并折射出中国古代不同时期的社会生活。 所以我们说，就像玉不等于玉器一样，玉器也不等于玉文化。只有当玉器被赋予了人文的、社会的属性之后，才具备了玉文化的性质。 由于思想观念、文化修养、传统习俗的不同，对玉文化的欣赏角度和追求也不同，就像欣赏一幅美术作品一样，当作品与自己的思想感情产生共鸣时，就会对它爱不释手；当自己不能理解作品的内涵时，则会认为它一钱不值。如东方女性视佩戴翠玉镯为高贵华丽的象征，而西方女性则可能认为并非如此。 放眼目前的收藏品市场，除了盲目求白，古玉与新玉盲目对比，以硬度衡量玉质，重雕琢轻玉质等普遍误区。 更多的是怀揣捡漏心理，期待一夜暴富，急功近利，最终落入圈套。从技术方面来说，一个真正的玉器收藏者应学会鉴别玉的质地，了解玉的特性。此外，还要有一定的历史知识，掌握各朝代更替的顺序，了解历代用玉的礼制、图案和特征等。具备了一定的文化素养，才能判别某件玉器的艺术价值和经济价值。 从心态方面来讲，玩玉之人更要宽容。白璧微瑕，玉或多或少都存在缺憾，不是瑕、就是裂。 这就要我们拥有一种包容的态度，这种宽容之心能让你审视玉的角度发生变化。 一处浅裂，一条水线，一块僵皮，那不是瑕疵，而像饱经风霜的老者头上的丝丝银发，脸上道道沟壑般的皱纹。是自然的成长，也是时间的印记。从功利的角度玩玉，玉无完玉；从精神的层面玩玉，玉无止境。当你真正了解了玉的这些精神内涵的时候，你才能真正地欣赏玉的美，而判断玉的真假当然也不是什么难事了。 习总书记在所有讲话中引用次数最多的是儒学经典《论语》，他的讲话中对传统文化的重视无处不在：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”！ “培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化”。“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求；我们正在构建社会主义核心价值观，其中一些重要内容就是源于中华文化”；所以“必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力”。
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发表于 2022-11-7 13:45:01
