书谱读译书家论 第三章质 以 代 兴

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《书谱》读译  王根权著
书家论 第三章
质 以 代 兴

一、原文
評者①云：“彼之四賢②，古今特絕。而今不逮古③，古質而今妍④。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契⑤之作，適以記言。而淳醨一遷⑥，質文三變⑦，馳騖⑧沿革，物理⑨常然。貴能古不乖⑩時，今不同弊。所謂“文質彬彬，然後君子⑾。”何必易雕宮⑿於穴處⒀，反玉輅⒁於椎輪⒂者乎！
二、注释
①评者：书法评论者。
②四贤：指上文中所提到的钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书法名家。对于这四位书法名家，以往的书评家已经有了一个基本的定位。
③逮：及，达到。
④古质而今妍：“质”，质朴。“妍”，妍美。虞和《论书表》云：“夫古质而今妍，数之常也。媛而薄质，人之情也。”
⑤书契：书为写，契为刻。《易·系辞下》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“书契”，即文字。
⑥淳醨：“淳”，通“醇”。酒味厚者为醇，酒味薄者为醨。《旧唐书·文苑传序》载：“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。”
⑦质文三变：质和文都在不断地变化着。“质”，内容。“文”，形式。“三变”，多变。
⑧驰骛沿革：“驰骛”，奔走。屈原《离骚》句：“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”“沿革”，沿袭，变革。指事物的发展变化，继承沿革。
⑨物理：事物发展变化的常理。
⑩乖：违背，背离。
⑪文质彬彬，然后君子：语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”何晏集引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。”
⑫雕宮：华美的宫殿。  
⑬穴处：原始人居住的洞穴。
⑭玉辂：镶有玉石的宝车。
⑮椎轮: 没有辐条的圆木轮子。
三、译文
以往的一些书法评论家说：钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书法大家，是从古到今，书法家中书法艺术水平最高的书法家。然而，今人的书法却达不到古人的水平。古人的书作质朴，今人的书作妍媚。以往书法评论家的这一评论是有问题的。书法的“质”是随着时代的不同而不同的，书法的“妍”也是随着世俗的改变而改变的。虽然说文字是以实用为目的，用以记录语言和事情。但是，其“质”和“文”也都是在变化的。“质”“文”的变化，如同醇和醨一样，就是一个量和度的问题。用以记言叙事的文字是随着记叙内容的不同而变化的。社会在发展，事物在变化，这是最为普遍的道理。学习前人要吸收其精华，扬弃其糟粕，以求继承发展。有的学书人不明白这个道理，学习前人的时候不加分析，什么东西都学，甚至将前人的糟粕当成了精华在那里继承发扬。这是学书人中的一种流弊，希望学书人不要去犯那样的错误。《论语》云：“文质彬彬，然后君子”，说的就是“文”和“质”的统一谐调关系。在书法艺术中，书写形式一定要与书写内容谐调统一。只有那样，才能创作出好的书法作品。书法中的“文”要随“质”的变化而变化，“质”变“文”不变，那就不谐调了。以往书法评论家“今不逮古”的论调是错误的。社会发展到了今天，为什么放着华美的房子不住，去住原始人的洞穴。放着舒适的车子不坐，返回头再去乘坐最原始的没有辐条的圆木轮子车子。那又是何必呢！