笔者觉得古玉属于古代艺术品,如同大多数的艺术品一样,想要了解某一类的艺术品发展史,那么对该类别艺术品发展史的正确分期是相当重要的,可以致使我们在学习的过程中少走弯路,日前在《中华瑰宝》的期刊上读到一篇王敬之老师的短文阐述了古代玉器的分期,使我受益匪浅,所以特意整理此文与大家共同学习。 中华文明之光 ——浅谈中国玉文化各时期的分类 王敬之 中国“玉文化”,并不是一个抽象的概念,而是各个历史时期政治、思想、经济、文化和审美等各种价值取向在玉器身上的综合体现。 中国的“玉文化”有超过8000年的悠久历史,在这漫长的岁月里,它不可能一成不变,它会随着历史的变迁而不断地变化着它的表现形式,反映出各个历史时期人们的价值取向。我们要了解古玉器,进而鉴识古玉器,就必须对“玉文化”所走过的历史有所了解。 如果解开了中国“玉文化”的这个“密码”,将无疑对古代玉器的鉴定、断代,有着极大的帮助。因此,几十年来许多学者都对之做出了努力。最有代表性的两位学者是,台湾的邓淑苹女士和大陆的杨伯达先生。 邓淑苹女士的观点为“四分说”,即: 一、“玉之灵”时期,为公元前6000年至公元前2000年; 二、“玉之德”时期,为公元前2000年至公元581年; 三、“玉之华”时期,公元581年至1368年; 四、“玉之巧”时期,公元1368年至1945年。 杨伯达先生的观点,则为分“六分说”: 一、孕育期,公元前5000年至公元前2000年(后来,杨先生认为时间提的达迟了); 二、成长期,公元前2100年至公元前770年; 三、嬗变期,公元前770年至公元前221年; 四、发展期,公元前221年至公元581年; 五、繁荣期,公元581年至1279年; 六、鼎盛期,公元1279年至1911年。 (还有一种“四分说”,即原玉、神玉、王玉和民玉,但影响不及上述二说。) 笔者认为,上述诸说都有可商榷之处。首先,他们没有将玉作为一种“文化现象”研究,而且特征模糊。什么是“华”,什么是“巧”?其次,他们忽略了各个历史时期不同民族对玉器不同的审美价值取向;再次,他们忽略了“文化”可能在一个特定时期会出现“倒退”现象,比如湖北钟祥出土的明代玉器,你能将其视为“巧”和“繁荣期”的产品吗? 基于此,笔者也试图将中国古代玉器的历史做一分期。如果我们简单地将中国玉文化的历史进行划分,可以得出这样的结论,即受“神秘意蕴影响的玉文化”和“受世俗文化影响的玉文化”。对他们的划分,大致从新石器时期到南北期为“神秘文化”;从隋唐到明清为“世俗文化”。如果再加以细分,那么“神秘文化时期”可以分为:从新石器时代到商代的“神巫文化时期”,从西周到春秋战国的“礼佩文化时期”和西汉到南北朝的“仙道文化时期”。而“世俗文化时期”则可以分为唐宋的“融会文化时期”,辽金元的“草原文化时期”和明清的“吉祥文化时期”。 当然,每个时期都会有部分玉器不能完全纳入它所处时期的“主流文化”之中,但却不会影响它那个时期玉器“主流文化”的确立。 神巫文化时期(公元前6000年至公元前2000年) 在远古时代,我们的祖先面临的最大问题就是生存。自然条件恶劣,毒蛇猛兽横行,人类曾经是那么的弱小。知识的欠缺和思维的简单,使先民没法解释自然界的电闪雷鸣、地震洪水。他们唯一能想到的是这些现象后面一定有某种极其神秘的力量,而且几乎所有被他们认为比自己强大的动物和植物都有这种神秘的力量,掌握这种力量的就是“神灵”。 为了讨好这些“神灵”,先民一定想过不少办法。最后在生产劳动的过程中,他们逐步发现一种“石头”与众不同,它的质地比其他石头更加莹润,而且硬度高、韧性大,不易破损,先民首先想到的是这种石头也一定存在灵气。于是原本的劳动工具,开始转变为讨好神灵的器物。 在《山海经》中,关于玉器讨好神灵的记载有20多处,如《南山经》:“其祠之礼:毛用一璋玉瘗[yì];糈[xǔ]用稌[tú]米,一璧,稻米,白菅为席。”《北次二经》:“其祠,毛用一雄鸡、彘[zhì]、瘗;用一璧一珪,投而不糈。”“瘗”,是埋入土中。“投”,郭璞注:“掷玉于山中以礼神。”先民因为礼敬的是“神灵”,神灵是超有自然力量的,因此,除了要奉上自己的精美食物之外,最重要的必须同时奉上只有神灵能够享用的美玉。先民用玉祭天地、礼鬼神,其发端应该是礼敬的自然神祇,但是随后祖先神、宗教神也逐步走上了祭坛。 这种祭祀天地神灵的玉器,后来被称为“礼器”。再后来,这种祭祀的制度逐步完善,就有了《周礼˙春官˙大宗伯》的记载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”汉儒郑玄所做的注是:“礼东方……太昊、句芒食焉。礼南方……炎帝、祝融食焉。礼西方……少昊、蓐收食焉。礼北方……颛顼[zhuān xū]、玄冥食焉。”他所说的太昊、炎帝等已全部是祖先神。 我们在新石器时代的墓葬里几乎都可以看到这类现象,特别是一些级别特别高的墓葬里,都发现了大量的琮、璧、圭、璋、璜等玉器。先前的“贵族”死后变成保护种族的神灵,也开始享受到了玉器的礼敬。而在红山文化和凌家滩文化中我们更是发现了沟通上天和人间的做祈祷状的玉人——原始社会的巫师。 从《史记》看,商代统治者的祖先简狄,据说是黄帝的后裔。传说简狄因食玄鸟之卵。故《诗˙商颂˙玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”也正因为如此,鸟是商代的重要题材。商代统治都因为自认为得到天下是“受命于天”,昏庸的君王就不知修为。到了纣王更加倒行逆施,被周武王讨伐,在牧野一战被推翻。 新石器时代 龙山文化 玉神人首 上海博物馆藏 新石器时代 凌家滩文化 玉神人像 新石器时代 良渚文化 玉琮王 浙江省博物馆藏 三星堆文化 玉戈 三星堆博物馆藏
商 玉人 河南安阳妇好墓出土 中国社科院考古研究院所藏
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