湖北省周易学会举行“《周易》与文化”学术研讨会

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2024年12月21日，“《周易》与文化”学术研讨会暨湖北省周易学会2024年年会在湖北武汉召开。来自湖北省社会科学院、武汉大学、华中科技大学、中南财经政法大学、长江大学、黎黄陂研究会、湖北万里防护有限公司、中国农业银行总行、武汉周易研究所、湖北崇易文化传播有限公司等专家学者，以及部分高校研究生、博士生等30余人，参加了本次学术研讨会。

湖北省周易学会2024年年会与会代表合影

在开幕式环节，湖北省周易学会会长梅珍生认为，文化是一个民族、一个国家的灵魂。在汉语文献中“文化”一词，源自《周易》。深入发掘《周易》的文化思想资源，对于建设社会主义文化强国、推进中国式现代化建设具有重要的理论意义与实践意义。学习宣传阐释习近平文化思想，是湖北省周易学会当前和今后一个时期的一项重大的理论任务。习近平总书记对于《周易》经典的广泛运用，是指导湖北省周易学会运行与发展的根本遵循。

习近平总书记在讲话中多次引用《周易》名句，如“天行健，君子以自强不息”，“穷则变，变则通，通则久”，“凡益之道，与时偕行”，“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”等等，《周易》文本所体现的“推天道以明人事”的“天、地、人”一体有机思维，正是中华优秀传统文化的精髓，千百年来浸润着中华民族的心灵，构成了民族心理结构的基本底色。

中南财经政法大学哲学院夏世华博士后、副教授

中南财经政法大学哲学院副教授、湖北省周易学会秘书长夏世华博士主持了《周易》经传的义理阐释环节的研讨。

湖北省周易学会副会长、华中科技大学哲学院唐琳教授、作了题为《生生之德：周易圣人观的特色及其意义》的演讲。她认为，《周易》的生生文化给生生哲学提供了最重要的思想源泉。从《周易》的生生视角看，圣人是其中地位最崇高且最为重要的主体。“崇德广业”是《周易》对圣人总特征的概括，其内容是主张圣人之德与圣人之业统一，认为圣人崇高的德行必然会带来伟大的事业，而任何伟大的事业本身也是圣人崇高德行的外显。可见“崇德广业”的本质内涵就是生生之德。

华中科技大学哲学院唐琳博士、教授

湖北省周易学会会长、湖北省社会科学院哲学所所长梅珍生研究员，作了题为《人文化成与文明以止》的主旨演讲。他指出，文化的“文”在《周易》经传中得到了深刻的阐发。《系辞》的“物相杂，故曰文”，表达了“文”所具有的多样斑斓的特征；《说卦》里的“八卦相错”，也对“文”的非齐一性作出了准确的界定。《周易》贲(bi)卦的《彖tuan传》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是“人文化成”与“文明以止”的来源。文化、文明这些语源都与《周易》中的“离”卦密切相关。“离”所代表的“火”，正是人类文明的“明”的起点。而“文明之道，裁止于人”，体现为人的道德意识的觉醒，贲卦的烛照之“明”，正是中华文明理性之光的体现。

湖北省社会科学院哲学所所长梅珍生博士后、研究员

湖北省周易学会副会长、中南财经政法大学哲学院张舜清教授演讲的主题为《<易经>中的改革意识与当代价值》，他指出，改革是中华民族在求生存求发展的社会生活实践中不断体验与积累形成的文化心理与民族精神，它凝聚着中华民族革故鼎新、锐意进取的民族心理和价值观念。这种意识，在中华民族历史上源远流长，泽被深远。《易经》中有丰富的“革命”“改命”“革新”的思想，它以天地“唯变所适”的绝对理念和天地生生变化的“不易之德”，也彰显出一种改革的意识，指明了改革的必要性、应然原则和前景。如“革而当，其悔乃亡”、“日新之谓盛德”都是改革的旨归。

中南财经政法大学哲学院张舜清博士、教授

湖北省周易学会副会长、长江大学吴勇教授作了主题为《元亨利贞四德说辩证》的演讲，他认为，从周易自身文本的角度来看，“元亨利贞四德说”是不能成立的。元亨利贞既不是四种德行，在《易经》的文本中，其也不是并列关系。最初在《左传》中，穆姜只是在特定语境下的一种解释，也可视为一种特殊的解卦方法。《易传》的作者已忽略了从文本自身的角度来审查这种所谓的“四德说”，而把它引入了《易传》中。显然，由于《易传》的影响力，太多的学者接受了这种所谓的“四德说”，并从各种角度去进一步阐释这种“四德说”，由此形成了一部两千年的“四德说”的思想阐释史，具有了自身的思想意义和价值。

长江大学文学院吴勇博士、教授

湖北省社会科学院哲学研究所刘楚昕博士发言题目为《阴阳与五行思想的融合及其在易学中的影响》，他认为，阴阳与五行观念二者起源独立，内容各异，用途与使用者也不同。五行观念是先民在生产活动中的经验总结（《洪范》、六府），五行相生相胜的民间方术（日书、占梦、兵阴阳家）；而阴阳观念包括光照（天气之阴晴、山水之方位、人之冷热等），阴阳气论（地震、日食等）。就其“互补”而言，阴阳主“动”，五行主“静”。就其“冲突”而言，阴阳与五行都有基本元素的含义，都是基础的物质。两者的融合必须解决阴阳与五行何者更为根本，以及二者关系问题。

湖北省社会科学院哲学研究所刘楚昕博士

华中科技大学哲学院讲师白发红博士作了题为《宋易河洛学史略：从刘牧到朱子》的演讲。他认为，《易•系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”作为宋代出现的河洛之学导源于刘牧，它的发展可分为两个阶段，刘牧为其开端，朱子、蔡元定使其成熟。刘牧的河洛学问题在于无法从《河图》《洛书》中完整地诠释出《易传》“易有太极”一节的思想内容，并且没有真正建立起《河图》与《洛书》的区别与联系。蔡元定针对刘牧的“图九书十说”提出“河十洛九说”，在此基础上，朱子克服了刘牧之学的缺陷，建立起河洛学成熟的形态。

华中科技大学哲学院白发红博士、讲师

武汉大学哲学院博士生陈世明作了题为《论<周易>“民”思想的产生、发展及其体系生成》的演讲，他从观念史的视域出发，结合卦爻辞产生的时代背景，挖掘卦爻辞中的“民”思想。他认为师、否、大有、观、剥、遯、大壮、解、革、既济共十条爻辞，其中的“小人”可以解释为“小民”“庶民”，间接谈及民思想，但此时并未形成所谓的民本思想。在春秋战国时代，此时《易传》已经形成，民的思想在《周易》哲理化进程中得以逐步展开，在《象传》《彖传》《系辞》中逐渐形成一套相对丰富的民思想理论。

武汉大学哲学院博士研究生陈世明

湖北省周易学会副会长、长江大学吴勇教授主持了易学文化的多维运用环节的研讨。黄陂作协名誉主席、黎黄陂研究会名誉会长裴高才研究员作了题为《传承开新，穷理识仁——从“孔孟之乡”到“二程故里”》的发言；湖北万里防护有限公司刘永刚董事长作了题为《<周易>原理在企业管理中应用》的发言；原中国农业银行总行软件开发中心高级工程师高中自作了题为《（010）定律：揭示数字、几何与周易的奥秘》的发言；武汉周易研究所李长太高级经济师作了《周易数字和数字文化》的发言；湖北崇易文化传播有限公司田建国院长作了题为《周易应用生活化》的发言。中南财经政法大学哲学院张舜清教授对大的交流做了会议总结。