玉璧、玉瑗、玉环、玉玦都是什么，它们有何区别
玉璧、玉瑗、玉环、玉玦都是什么，它们有何区别在中国传统文化中，玉有着特殊的地位和价值。东汉许慎的《说文解字》认为：“玉，石之美者。”他根据玉的特征，提出玉有“仁、义、智、勇、洁”五德。在古代的玉器中，玉璧、玉瑗、玉环、玉玦属于圆形玉的范畴，是传统玉文化的重要载体。这四种形似四胞胎的玉器，担负着怎样的功能呢？https://pics5.baidu.com/feed/42166d224f4a20a49bd7798970829524700ed08e.jpeg@f_auto?token=0f5981c8e446e447f5f939a0af010420&s=53B911C546E1F0E24E3D09BD03004003上图_ 古代龙纹玉璧
同工同源 互有交集新石器时期，先民制作石质工具时，发现了质地温润的玉石。他们利用工具，切磋琢磨，勾勒造型，制成气质古朴、做工精细的玉璧、玉瑗、玉环、玉玦等玉器。这四种玉器的实际运用，形成了独具魅力的玉文化。
从形制上看，玉璧、玉瑗、玉环、玉玦的特征是中央穿孔的扁平圆形。这四种玉器既是象征身份和地位的佩饰，又是社会交往中的信物和礼品。古人迷信玉有辟邪防腐的功能。西晋名士葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”玉璧、玉瑗、玉环、玉玦等葬玉的出现，成为古代贵族丧葬文化的重要组成部分。
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上图_ 商朝玉联璧
如何区分“玉器四胞胎”玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是长相类似的“玉器四胞胎”，令人难以分辨。事实上，只要看清孔的大小，就能准确辩认这四种玉器。《尔雅·释器》明确指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”两晋文学家郭璞注释：“肉，边；好，孔。”学者邢禹疏做出了进一步解释：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。”
简单来说，根据玉器的环边和中孔的关系，判断玉器种类。环边和中孔比例达2：1（小孔）的是玉璧，环边和中孔比例相等的是玉环，环边和中孔比例达1：2（大孔）的是玉瑗。玉玦则是环边中多了一道缺口，一眼就能认出来。
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上图_ 汉代青玉玉环玉璧
玉璧：规格最高 功能细化别看四种玉器形制近似，古人在使用时进行了功能细化。就玉璧而言，古代社会崇尚“天圆地方”，仿天制璧，因此，《说文解字》曰：“璧圆像天”。《周礼·春官·大宗伯》也载：“以苍璧礼天，地黄琮礼地。” 在祭天仪式中，青玉璧是古代规格最高的玉器。
《荀子·大略》中记载：“问士以璧。”使者出使领国，需要向对方赠送“贽礼”。象征权力的玉璧是礼仪制度中最重要的礼器，以此表现问候和敬意。受此影响，贵族将玉璧视作特权的一部分，玉璧成为高端玉器的代名词。
在古代社交活动中，地位低的人往往向地位高的人赠送玉璧，传递问候、效忠等信息，在此之后，互赠玉璧成为知心相交的信物。《周礼》就有“子执古璧”、“男执蒲璧”的记载。而《世话新说》中用“璧人”形容仪容美好的人。
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上图_ 春秋战国玉瑗佩饰
玉瑗：召人以瑗 男女通吃玉瑗同样不简单。首先，玉瑗是一种装饰物。早期的玉瑗孔大环小，是男女皆宜的臂饰品，与现在的手镯类似。其次，玉瑗还是礼器。荀子曰：“召人以瑗。”君王要召见外国使节或朝廷大臣时，使者会持缓相赠。瑗，从字体结构上看，爰有两手共握一物的意思，有引导、扶助的意思。体现君王对当事人的重视和尊重。
最后，玉瑗具有实用功能。汉朝时期，玉瑗平直的造型变成中间厚实、环边渐薄的枣核形状。《说文》释义：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”也就是说汉朝皇帝上下台阶时，和近侍同握一块玉瑗，这样能够防止皇帝摔倒，还能体现皇家威严。清朝文学家桂馥在《说文义证》中认为：“（玉瑗）孔大能容手。”从侧面印证了这一说法。随着时代的发展，玉瑗的礼器功能退化，装饰功能得以放大，经过分化发展，玉瑗演变成女性手镯和男性佩饰。
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上图_ 战国玉环
玉环：瑞玉示好 和谐配饰玉环自出现以来，始终是装饰性的配饰。春秋战国时期，由璜、环、珑、琥、觿、珠等组成的“组佩”，受到贵族阶层的追捧。组佩以玉环和玉璜为主体，玉质的珑、琥、觿、珠为悬饰，贵族佩戴组佩，以玉德彰显人品和权威。
“环”和“还”谐音，故而玉环是寓意美满和谐的信物。荀子云：“反绝以环。”在古代社会关系中，一方把玉环送给另一方，表示召回绝交的人，恢复原来的关系。当罪臣流放外地时，如果收到君王送来的玉环，说明当事人还有复见君王的机会。
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上图_ 春秋时期玉玦
玉玦：用途众多 形制丰富玉玦是最早与文化结缘的玉器之一。在不同时期，玉玦呈现不同的形状，发挥不同的功能。新石器时代，成对出现的玉玦，是古代最早的耳饰。时至战国，由于汉字中“玦”通“决”，有决断、决绝的意思，《庄子》表示：“儒者授珮玦者，事至而断。”鸿门宴上，谋士范增“举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽立刻决断。而项羽“默然不应”。《白虎通义》也认为：“君子能决断则佩玦。”汉朝时，贵族佩玦蔚然成风。
古代崇尚“以玉敛葬”，体形较大的玉玦，充当着礼器陪葬死者。红山文化中典型的“玉猪龙”，出土时通常放置在死者的心胸处，这种似猪类龙的“兽形玦”，在当时被认为是人与神灵沟通的神器。较小的玉玦还被嵌入死者的眼窝，达到“以玦示目”的目的。
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上图_ 柱状玉玦
另外，玉玦还有实用性。战国末期学者毛亨提出：“韘（shè），玦也。能射御则佩韘。”唐朝文献《孔颖达疏》也载：“玦，钩弦也。”在射箭时，一手持弓搭箭，一手以玦勾弦，以求拉力达到极致，这说明玉玦具有实用和装饰双重功能。
北宋《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取决。”和玉环相似，玉玦还扮演着符节器的角色，三国时期，袁尚和袁潭在袁绍病故后争权夺利，谋士审配写信劝说袁潭：“如又不悛，祸将及之，愿熟详吉凶，以赐环玦！”结果“潭不从”，显然袁潭送去了玉玦，表示与袁尚彻底决裂。
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上图_ 汉代谷纹小玉瑗
通过对比，可以得知玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是早期玉器的精品，在形制和纹饰略有差异。这四种玉器隐含的特殊信息，充实了传统玉文化的精神内核。《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉经过雕琢方能成器，人通过学习才可成才。人们在佩带玉饰的过程中，警示自己应该成为具备“玉德”的君子，这正是玉文化历久弥新的秘诀。
文：计白当黑
参考文献：柴晨鸣 《古代玉玦的用途和形制举要》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
玉璧是一种有孔的圆形器物。《尔雅﹒释器》曰：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，好肉如一谓之环。玉环的好的长度等于肉的长度，即两肉加一好，三等分整器。现在一般将玉璧、玉环和玉瑗统称为玉璧。
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1978年河南省南阳市淅川下寺春秋中晚期楚国墓群1号墓出土的玉璧，软玉质，直径18.8厘米，孔径6.6厘米，厚0.18~0.3厘米，制较大。璧孔处薄厚不匀。其一面尚留的割痕表明，璧在表面磨光后，又从横剖面分割成两件，共分三次完成，当然由于割线水平未对准，故出现上述薄厚不匀的情况。
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1983年河南省信阳市光山县黄君孟夫妇墓出土的春秋早中期玉瑗，软玉质，黑黄色，局部有黑色的浸痕。外径11.6厘米，内径6厘米，厚0.2厘米~0.3厘米。双阴线饰满蟠虺（读如灰，小蛇）纹，造型简朴规整，构图严谨纹饰繁密，整体精美华丽。
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1992年江苏省苏州市真山春秋晚期吴国王陵出土了蟠虺纹玉环和玉璧。左边玉环为和田玉质，满布黄褐色沁。直径9.7厘米，孔径4.9厘米，厚0.3厘米，扁圆体。双面工，内外边缘饰阴刻轮廓线，璧身饰有七组蟠虺纹，圆眼卷鼻，古朴神秘，间饰丝束纹，呈放射状间隔。整器以去地浅浮雕与阴线刻技法而就，造型规整，构图严谨，纹饰繁密，琢工精湛。淅川下寺1号墓（见下图）和宝鸡益门2号墓（见下图）也出土了雕琢蟠虺纹的玉瑗玉璧。肉边沿窄，且微向内倾斜，是春秋时期玉璧、玉环和玉瑗的典型特征。
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1992年陕西省宝鸡市益门2号墓出土的春秋晚期玉瑗（上图），青玉质，局部有受沁浅灰斑，玉质温润秀莹。直径10.4厘米，孔径6.4厘米，厚0.4 厘米，环状扁平体。内孔较大较圆，外缘圆度欠规整，在璧面的内外缘各刻一圈阴线，其内以卷云纹、扭丝纹、双阴短线纹、单阴弧线纹、目纹等浮雕出6组十二条互相纠结的蟠虺纹。工艺考究，一丝不苟，线槽内亦残留有朱砂。
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1992年陕西省宝鸡市益门2号墓出土的春秋晚期玉瑗2件和玉环1件（下），软玉质，玉呈青黄色。大玉瑗直径4厘米，孔径2厘米，小玉瑗直径3.3厘米，孔径1.4厘米，均厚0.5厘米，皆饰纽丝纹。玉环直径3.6厘米、孔径1.3厘米，形扁体。中孔较小，环横断面呈长椭圆形，环体表面碾琢球出均匀的扭丝纹，扭丝纹横断面大致呈三角形沟槽，其内残留有朱砂。该形制在淅川下寺1号墓、苏州严山吴国王陵均有发现。
玉璧、玉瑗和玉环等圆环形玉器是中国人心目中一种特殊的器物，它不仅是权力的象征，祭祀的礼器，玉璧也是重要的馈赠礼品。当然，玉璧也常作为随葬品，单独或以系璧的形式组成玉组佩，出现在古代帝王和贵族的墓葬中。玉璧的作用之大，影响之深，数量之多，出土地域之广，独占中国古代玉器之首。
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