明朝私款铜器与宣德炉的关系

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明朝私款铜器与宣德炉的关系：
中国工业造器，早期为平面绘制纹饰，如陶器。自青铜文明诞生始，由平面绘制发展为錾刻浮雕，这一过程是漫长而复杂的。

铜器工艺自商周以后，一直延续錾刻浮雕工艺发展，只是许多器物表面增加了镶嵌工艺，如嵌金银、鎏金银、镶宝石，或是几者并用，一直延续到明清两代。

纵观宣德炉之工艺，诞生之初，青铜器与宋瓷之文脉贯通，礼乐之仪，各执规范，通行于家国。明代晚期，由于江南的经济发达，文化兴盛，能工巧匠们制作了大量的文房精品。在杭嘉湖地区，涌现出不少文人雅士。二者相互切磋，定制诸多案头佳器。明清两代宫中档案记载不少“南匠”高师的事迹，皆可为证。|松江府一代，便涌现出朱震明携其徒胡文明等铜作名匠。由于胡文明时处稍晚，制作与存世量较多，后人遂将之与制紫砂壶之时大彬，制手炉之张鸣岐，共称晚明“三家”。

“胡炉”重精工浮雕，锦绣塞地，通体达金，边框错银，奢华之至也。自古即颇为藏家珍爱，近年海内外益加推崇，其涨势曾他们以锦地錾花、诸般浮雕、鎏金嵌银等诸多工艺制作铜炉。我们知道的朱震明、胡文明等都是晚明云间人氏（今松江县），为晚明制炉大家。

晚明錾花鎏金铜炉大体分三类：一为仿青铜器之簋式铜炉，二为筒式铜炉，三为冲天耳铜炉（较少）。总体特征为錾花、浮雕、鎏金、阴刻款识，皆为水红铜质“纯铜”，盖取其质韧，延展性佳，便于施作雕錾神技之妙也。

其炉形上阔下收，平口内敛，回廊垂檐，内膛平滑，黑漆古色，绿松古锈。炉之上下均鎏赤金，炉身满工，錾花锦地，其上浮雕，参差掩映，为梅、石、兰等花卉组合画面。筒式炉之工艺、品相华美高贵者，可为文房上佳之器。但他们并非仿制宣德炉，而是商周青铜文化的继存和发扬传承人。

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  北京故宫<紫禁城>与大明宣德铜香炉   

                   《 宣德炉的起始演变沥程研究》

作者：首创研究人；霸气的庄园     (2017.04.21)


一、铜香炉<宣德炉>：是大明永乐为故宫落成而由吕振（礼部尚书）主导设计的礼乐器。由于紫禁城三大前宫殿遭雷击失火：（永乐十九年（1421）四月初八，奉天、华盖、谨身三殿同时发生火灾。营建了十三年的北京新宫，竟然在落成不到四个月时就被烧毁，此事对成祖的震动很大，怀疑其统治是否引起天怒人怨。因此，永乐下旨停止?切与民无关的大型国亊建造活动“包括故宫落成大典及御品礼乐器的铸造和世人注目的郑和下西洋等等”。



二、朱瞻基登基后，重新整修故宫，在得到泰国贡铜（风磨铜）后，特命杨荣、于谦等大臣接仼<<故宫落成鼎彝谱>>工程，把为故宫落成编绘的“故宫礼乐鼎彝谱”重新进行修订绘制，从而诞生了《宣德鼎彝谱》；再令吴邦左组织包括请来泰国工匠协助以《宣德鼎彝谱》为标准；铸造宫廷御用、御赐官用黄铜礼器。
三、在冶炼泰国贡铜（风磨铜）过程中，皇旨必须出精品，故在炼铜过程中又加入故宫失火废弃金银宝石等材料，经六至十二炼炼得精铜是原计划铜料的四分之?，这批四分之一精铜只铸造得到三千三百六十五只“大明宣德年制”精美绝伦的御用“宣德三年炉”。铭文由宣德皇上朱瞻基亲自题书（大明宣徳年制），也就是人们所熟知的明初官推台阁体书法；并全程参与该批炉的督导监造。余铜全部用于铸造了不详的包刮佛像在内的其它各种黄铜礼器等，这就是我国首次使用黄铜铸器的实物见证。其中：该批宣德炉全部定为宫廷御用，御赐官用铜炉因铜料的不够而弃铸。宣德年间未再有第二次铸炉。自宣德三年铸炉诞生起，明朝历代均视宣德炉为御用香炉，从未走出故宫。明朝历代祟尚红色，“朱红”是明太祖朱元璋立之为的“国色”。因此，宣德炉也不例外，栗壳色“朱砂红”是宣德三年炉的主色调；佛经纸、茄皮、棠梨、褐色是宣三炉铜料在六至十二炼中产生的原铜色。正德年的正德款的正德红，随着正德皇帝的阿拉伯经历，独树一炽，为宣炉传承增添一彩。宣德炉御用宫廷：这项用制直至明末崇祯发生了毁炉铸币亊件；后又开起两次连续仿大明宣德铜香炉（崇祯三年至明朝灭亡）而终止。

四、仿“大明宣德年製”款铜香炉是明末崇祯年间，前朝“天启”就战乱四溢，国库空虚。崇祯登基后；为了重整朝廷；消除乱党；急需军晌，但又无法征集到足够铸币铜材，故下令毁炉铸币，(崇祯是明朝最后一朝，内优外患，连年战争，国库空虚，崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，全数发给宝源局，拿去熔铸钱币，其中包括上古三代及宣德年间的铜器)。在稳定江山后，为了正兴国家，铸币局由朝庭独自铸币改由南北多地铸币，从而解困了朝廷铸币局面。这样，为了励志文武百官，权衡后，又责令卸用监开起了官仿宣德炉御赐于有功之臣的先河（崇祯三年起），直至明朝灭亡。从存世炉研究，有前后两个不同体款版本：1、前期仿炉，我们把它定格称为“明晚崇祯仿宣炉”；型似宣三炉，体似正德炉，表现为：厚重拙笨、规整精美、仿“大明宣德年製”采用明中后有强烈个性风格的台阁体书法为铭文，后人研称为： ‘9+1’密码印记款。与上祖御制宣三炉官制台阁体书法铭文区别为敬(大明朝仿御笔是死罪)。2、后期改进后的版本：我们把它定格称为“明末崇祯仿宣炉”；它是根据流传手抄本《宣德鼎彝谱》；由宫廷精心组织再次进行改编；完成编绘出台了《宣德彝器图谱》；按图谱铸造的新器型；因铜料不再受困，因此，型：优雅秀美、体：重量明显减轻，色：突出皮色为又一顶峰；的设计理念，又有别于宣三炉和正德炉视觉。仿“大明宣德年製”也采用明中后强烈个性的台阁体落款(后人认为是“沈度书法”)。经崇祯组织修改的“宣德彝器图谱”更加丰富多彩，其特色是：炉的皮色：达一百一十七种。炉耳型：达二十一种。以耳型决定使用场合、使用人类别等级并出台制定了一整套御赐奖赏制度，在炉中使用特殊印记区分：宫廷用器、御赐重臣器加有暗记、暗印区分。炉色也由国色朱红增至上百种色彩之丰，并改宣德炉由宫廷御用器，扩展成为皇上御赐给文武百官的有功之臣的荣耀功臣之尊，这是中国有史以来从未有过的壮举。由此，宣德炉开始走出了宫廷。特别是“明末祟祯仿宣炉”：制作近于完美，形态浑圆，线条流畅；器型风格追求典雅，简洁大度；炉身厚重，做工精湛，品质卓越；皮色多样；色泽亮丽，使人赏心悦目，爱不择手的境界。这俩批次仿宣炉我们日后定格称为：“明晚崇侦仿宣炉”和“明末祟祯仿宣炉”加以区别确认、鉴真。这样，近现代人，对宣德炉的认识误区源头就被扫清还原历史真相。
霸气的庄园 2018/9/16 星期日 下午 4:13:52
五、明末清早私款炉的献世：是大明王朝的毁灭后，宫廷御用监（清代的造办处）工匠解散流落民间，数量不少的崇祯仿宣：成品、半成品、铜料伴随宫廷员工的流散，带入民间。为了生存，在宫廷有工艺技能的艺师们；在民间又开起了民仿大明宣徳炉。明朝历代铭文款、冒允名人款和私款炉的生意。1、仿宣德款有：一字、二字、四字、六字（宣）（宣德）（宣德年制）（大明宣德年制）。2、冒充永乐、正德、嘉靖、隆庆、万历铭文款等等；3、最著名的私款铜炉有：云间阁胡文明款和石叟款等上百号。4、冒充明朝名人款有：吴邦左xx年款、琴书侣、玉堂清玩等等五花八门。可见当时人们对宣德炉的喜爱热情。日后，人们把各种款号的铜香炉统称为：“宣德炉”，清朝也代代相传，一直沿用至今。清早期；由于朝廷更叠；社会动乱无序；宣德炉几百年来在宫廷的神密；由于朝廷的突然变更，明崇祯宫廷御用监的工匠们，借用宣德炉在世间至高无尚的名气，为自谋生路全部释放出来。
霸气的庄园 2018/9/16 星期日 下午 4:14:11
六、大明宣德炉自诞生后，一直影响后大明朝各代，在明宣德后二百多年中，宣德炉使用人均是权力、地位、财富的象征。百姓只是道听途说，从未眼见其物。特别是崇祯，由于无奈的毁炉铸币，明智的仿炉奖赏用心。把宣德炉发杨光大到极致。明朝灭亡后，大明宣德铜香炉也随御用监的工匠们，把神秘、传奇、荣耀至上的“大明宣德炉”传入民间。百姓无不以拥有一尊宣德炉为荣、为尚。因此，明末清初社会改朝换代战乱六十载，是大明宣德炉：仿款、私款、冒款的铸造、使用、传承、弘杨的历史顶峰时期，不但是全方位仿历代御品铜香炉，历代钱币，佛像等等，都在仿列。清朝也代代相仿，直至现代。

      七、该著的成文，是作者在八十年代传承收藏了一尊宣德炉；二千0五年后开始关注，在藏友的提示下开始研究；在查阅了古今中外学者、专家、藏家对宣德炉的各种述说；描绘后，逐步对自已的藏炉一步一步论证、比对、交流；数年后证实：本人收藏的“大明宣德铜香炉”就是失传数百年的御制“大明宣徳三年铸铜香炉”。后又给一位浙江炉友发掘一尊宣德三年铸炉。至始起，根据藏炉进一步对历代明代炉、有关明朝各代史进行综合研究、交流；从中领悟得出：宣德炉的起始演变沥程一文论述，以食炉友。