题词 司空图 撰 楚图南 书

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题词

司空图 撰 楚图南书

天地与立，神化攸（yōu)同1。

【注释】

1、“攸同”：攸，助词，意为“所”。“攸同”，即所同。

作者楚图南（1899-1994），云南文山人。曾任暨南大学和云南大学等高校教授。新中国成立后，历任北京师范大学教授、西南文教委员会主任、对外文化协会会长、民盟中央主席等职。楚先生是学者，亦是书法家，尤长于隶书。

楚先生所书的这八个大字，于楷书之中融入隶书，风神与“泰山经石峪金刚经”相仿佛。结体和用笔都极简练而极壮阔，结体顶天立地，笔画浑圆稚拙，返璞归真。章法上充盈而不局促，疏朗而不空虚，光明磊落，从容大度，大气磅礴。

这则题词，出自《二十四诗品·劲健》。《二十四诗品》传为唐代司空图所作。

这两句诗，化用了前人之语。屈原《九章·涉江》云“与天地兮比寿”，即有与乾坤并立之意。《易·系辞下》：“神而化之，使民宜之。”圣人在领会宇宙大道的神妙后，便推衍至社会人生的各个层面，使寻常百姓根据自身所处情境，随宜受用。“神化”，指造物主或自然变化所达到的极致境界。

楚图南先生题此诗句于黄鹤楼，一方面是借古人诗句，赞叹黄鹤楼之“劲健”，黄鹤楼像天地一样，超越了时间的羁绊，永远屹立于宇宙之中；并赞美黄鹤楼建筑艺术的高超，达到了与造化同工的境界。一方面，更像是对包括黄鹤楼所在地的荆楚文化在内的中华传统文化精神的概括，表现出高度的文化自信。楚图南曾任对外文化协会会长，他对传统文化应有较深的体悟。传统文化精神以“沟通天人之际”为旨归，崇尚自然，以为人间的文明教化，甚至建筑，皆应师法自然，努力达到与大自然神理相通的境界。

这二句诗，用于黄鹤楼上十分恰当。黄鹤楼本因自然之势而建，依山傍水，水流山驻，登上黄鹤楼，遥想昔日仙人黄鹤、历代骚人词客。风物之变换、人世之变迁，便可尽收眼底、尽纳胸中，自然与人世、历史与现实，便在登览之际融汇贯通了。可以说，黄鹤楼是传统文化中天人合一思想的重要体现者和传达者。

诗文解说：郑栋辉；书法评赏：李殿君