红山文化的重大意义以及影响力

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红山文化的重大意义以及影响力
                      ——王相骊  王耀武

红山文化引起考古界关注是在“中华第一龙”确认后。1971年8月的一天下午，内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村民张凤祥在村子后面的果林里植树的时候，发现了一个好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一块像钩子一样的东西，质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。张凤祥以为是一块废铁，收工时顺便把它拿回了家。他的弟弟张凤良当时才六七岁，看到哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西，就找了一根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩子”和小伙伴在村子里玩耍起来，过了七八天，居然拖出了光泽，太阳再一晒，就能看出这是玉。

　　当张凤祥发现这是一件玉器以后，就带着它来到翁牛特旗文化馆。文化馆里一位叫王志富的干部用30元钱征集了这件文物，但他并没有在意，办完入库登记手续之后，把它当成一件普通的文物锁到了箱子里。原辽宁省考古研究所名誉所长孙守道先生结合自己对这件文物的十年研究提出其为红山文化玉龙的初步概念，后经专家系统考证和国家博物馆多次论证，一致认为这件碧玉“C”形龙是红山文化时期最具代表性的玉器，是中华民族龙图腾文化（图腾在先民社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时在原始部落先民的精神信仰中，他们期望得到图腾的认同，并受到图腾的保护）的萌芽，并称为“中华第一龙”。

　　此后不久，在赤峰市敖汉旗、克什克腾旗，辽宁阜新等地红山文化遗存中有陆续发现了几件玉雕龙、勾云型玉佩、玉鹰等红山文化玉器。

         从此，人们开始意识到，中国玉文化和玉雕艺术的源头可能在红山文化时期的西辽河流域。目前已发现并确认属于红山文化系统的遗址，遍布东北亚地区，最远可到俄罗斯、蒙古国境内，以及朝鲜半岛和日本。

　　红山文化时期的先民不但创造出了众多造型精美内涵丰富的玉器，同时还创造出大量与生活息息相关的祭祀以及日常使用的器物，其中包含陶器、石器、骨器，以及木质工具，造型丰富，工艺精湛。

　　2012年5月末，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队，与内蒙古赤峰市敖汉旗博物馆的考古人员在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片，并于6月30日进行抢救性发掘，7月6日将将整个陶塑人像复原。陶塑人像的出土引起考古界的极大重视，这尊超写实的陶人距今约5300年，雕塑了5300年前“栩栩如生”的祖先形象，“敖汉陶人”作为重要考古实证，他本身所蕴含的信息，繁复的制作工艺以及造型的艺术性，都表明红山文化晚期已正式进入文明社会，并形成了完整的原始宗教等级制度与祭祀体系，是近万年中华文明的重要源头之一。

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大河是孕育人类文明的摇篮。黄河、长江是中华民族的母亲河，辽河，是中国第七大河，起源于河北、内蒙古、辽宁交界地区，历史文化积淀沉厚,是一条文化长河，也是中华民族的母亲河之一。辽河历史文化通称为红山文化，是辽河流域的先民在距今五六千年间的生活劳作、繁衍生息所创造的历史。红山文化是近些年来颇受关注的一个文化研究课题。辽河文化属于新石器时代文化。因１９３５年首先发现于内蒙古赤峰市郊红山后村而得名，主要分布辽宁西部和内蒙古东南部。半个多世纪以来，考古学家根据出土的大批文物初步推断，５０００年前，辽河流域曾存在过一个具有国家雏形的原始文明社会，红山文化由此成为文明史的重要源头之一，辽河亦成为中国的母亲河，甚至被历史考古学者们称之为“祖母河”。“将中华文明史提前了1000年”的红山文化，反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵，遍布辽宁西部地区，大体呈现沿辽河流域分布特点，已有近千处遗址。研究红山文化，对于挖掘北方文明发源、发掘盘锦地域文化资源具有十分重要的意义。
　　辽河——红山文化特质
　　文化发展是一种历史现象。远古文化的形成是以时代发展变迁为主线条，经过不断拓展而形成的认知、驾驭、使用、改造自然界能力的发展史。远古时代的文明，都是发源于河流沿途。因为受远古时代的生产力水平所限制，一切生命都要有水才能保证生存，远离水源，只有一个结局：那就是灭亡。所以，所有文明都发源自河流，如黄河文明、印度河文明、底格里斯和幼发拉底两河文明等，中外概莫如此。史前文明研究都是建立在考古学基础上的，是对器物进行分析研究后得出的一种科学推断。换句话说，远古文明的鉴定，是建立在对出土文物（器物）鉴定的基础上产生的。
　　“新石器时代”指的是以磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，在考古学上是石器时代的最后一个阶段。新石器时代的基本特征有三：开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了农业和养畜业。新石器时代世界各地产生时间各不相同，年代大体从一万年前开始，结束于距今五千年至两千年不等。目前已经发现的新石器时代文化遗址众多，多以发现地的地名而命名，红山文化就是因首次发现于赤峰红山而得名,归类于新石器时代。著名的文化遗址仰韶文化、大汶口文化、半坡文化、河姆渡文化等中，红山文化具有典型的北方文化特征，有专家评论红山文化是中原仰韶文化与北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机的优秀文化。
　　红山文化于1935年发现于内蒙古赤峰市红山后遗址，1955年获得正式命名，其年代约为公元前6000至3000年。它以西拉沐沦河、老哈河流域为中心，涵盖西辽河、大凌河以及河北滦河、桑干河等流域，分布面积达20万平方公里，距今五六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化是独立于中原地区的考古文化，自身发展起来的中国北方有代表性的新石器时期的考古文化。其独特的文化内涵主要体现在其文化遗址和文物两方面。最具代表性的文化遗址当属辽宁省建平县与凌源县交界处的牛河梁文化遗址。那是一处大型的坛、庙、冢结合的人文景观，为中国史前文化中所仅有；其次是辽宁喀左东山嘴遗址。那里有石砌建筑群、神像群和玉器群。红山文化地区出土的文物品类很多：有打制及磨制石器、陶器、泥塑和玉器等。这些文物反映了红山先民的物质生活与精神生活。在红山前段文化中出土有一些具有权力象征意味的石器和陶器，表明当时的燕辽社会已经出现了初步的社会分化和分层现象，某些特殊人物已开始借用礼仪用器来突出权势或显示神圣。结合红山先民的遗址分布，可知红山先民是以狩猎和畜牧为主，农业只是大面积粗放地生产，因此，他们处于相对的定居和经常迁徙的生活状态。这种生活状态决定了红山文化有分布地域广阔，而文化堆积层薄的特点。红山文化覆盖地域较广，其典型地区就有十余处。主要包括赤峰红山后、翁牛特旗三星他拉、巴林右旗那斯台、巴林左旗尖山子、敖汉旗四家子、建平县五十家子、围场县下伙房、锦西县沙锅屯、喀左县东山嘴、牛河梁、阜新县胡头沟、盘锦市郊、康平县郊、开鲁县坤都岭、科左中旗新艾力等地，其中盘锦市郊指的是盘山县高升镇文奎村北的文奎遗址。
　　红山玉猪龙
　　红山文化区所发现的器物类文物，以石、陶器制品和玉器制品为主，具有极高的文化研究价值。红山文化的石器主要是生产工具，以磨制为主，如石斧、石锛、石唐盘、石磨悻和石耜；数量众多的烟叶型或鞋底形石耜、大型石磨盘和石唐樟等，石器中包含着数量巨大、小巧精制的细石器，如石核、细长石条片、石钻、石箭头等，这些表明红山文化时期农耕经济已比较发达，先民们已掌握精耕细作的方法，农业生产技术达到了一定的水平。
　　红山文化陶器有泥质红陶和夹砂褐陶两种，器物有各种罐、盆、钵、瓮等容器，都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种，主要器形是大口深腹罐（大口、深腹、小平底）；罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。陶器纹饰有压纹，划纹、附加堆纹、彩绘花纹等，其中，压印“之”字形纹是红山文化最有特征的纹饰。彩陶多见于泥质红陶器物上，用黑彩绘成并行线纹、三角纹、菱形纹、鳞形纹、涡纹，以勾连式三角纹和菱形纹最具特色，具有鲜明的地方色彩。彩陶的制法、质地、部分器形与花纹，同仰韶文化彩陶相近似。
　　红山文化地区出土文物当中，玉器不仅数量多，而且玉质好、品类多、工艺水平高。大量玉器的成组出土，使红山文 化不同于其它新石器时代遗址群。红山先民在墓葬与祭祀中都是以玉为主、陶器为辅，崇玉、爱玉、唯玉独尊，是红山文化的重要特征。其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表，它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。后来，在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。这种勾形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用。红山文化遗址的玉器并非一种独立的器物群，与之相似的还有其它地区出土的类似器物，现在已经有专家称之为“泛红山文化”。
　　红山文化最典型的器物是玉猪龙。玉猪龙首次面世于１９７５年。当年夏天，辽宁省文物考古研究所人员在从赤峰市到克什克腾旗的野外考古工作中，无意中在翁牛特旗文化馆看到了一件极为罕见的文物珍品：大型圆雕玉龙。此件玉龙呈勾曲形，高２６厘米，通体磨光，墨绿斑斓，姿态蟠曲腾跃，颈上扬起一长鬣，尾部尖收而上卷，势若凌空，那形体恰似一个“Ｃ”形，酷似甲骨文中象形的“龙”字。此玉龙是1971年春，由翁牛特旗三星他拉村民张凤祥植树挖树坑时挖出的，后被翁牛特旗文化馆征集。根据发现地名称命名为三星他拉玉雕龙。１９７９年，辽宁省博物馆的考古工作者从阜新县胡头沟村一座红山文化的墓葬中出土一批动物形玉雕，其风格、造型、纹饰、抛光及制作、穿孔手法，均与１９７５年在翁牛特旗看到的大玉龙极其相似，由此确定，当年所发现的圆雕玉龙即为红山文化时期遗物。后来，考古工作者又在凌源三官甸子发掘出一座与胡头沟相同的玉器墓，出土了一批非常精美的玉器，经考证，这座墓也是红山文化时期的墓葬。这个红山文化玉器墓出土的玉器与大玉龙的艺术造型完全一致，这再一次证明大玉龙就是红山文化时期的遗物。从１９８３年开始，考古工作者对遗址进行了多次发掘，出土了大量珍贵的红山文化文物，其中尤以两件龙形玉器的出土最为引人关注。为了进一步搞清这个遗址的全貌，辽宁省文物考古研究所于２００３年对遗址中第１６地点进行了最后发掘，又发现了第３件玉雕龙。这件玉雕龙为淡绿色软玉磨制而成，高９．８厘米，最宽处７．５厘米，身形蜷曲如环，头宽大，圆眼大耳，吻部前凸，口略张开，背部有一穿绳用的小孔，与三星他拉玉雕龙造型一致。目前为止，辽河流域发现的龙形材料数量总数达２１件，年代至少在５０００年以上。70年代以来，随着文物考古事业的发展，考古工作者又发现了众多的红山文化建筑遗址和墓葬遗址，继三星他拉玉龙后，又在喀左县东山嘴和牛河梁红山文化遗址出土了玉龙，并发现了红山文化时期的祭坛、女神庙、积石冢群址、金字塔形的巨型建筑，发掘出大批陶塑女像，特异型彩陶器以及龙形、龟形、鸟形、蝉形等各种动物形玉器。中华民族号称“龙的传人”，女神庙出土的随葬玉器玉雕龙，体态优美，晶莹剔透，是中华民族最原始的图腾，是华夏先民镌刻的中华第一神龙。玉，中国传统文化的载体，古人云：“玉入其国则为国之重器”，唯玉为葬、唯玉为礼，玉成了先民通神的工具，成了“礼制”出现的象征，玉雕龙作为红山文化的代表性器物，是民族之魂。这些新的发现使考古界开始重新估价，探讨红山文化的渊源和地位。红山文化必有其更早更深的历史渊源。这些，都需要我们去做更深层次的研究。